从小满刍议二十四节气与养生

2022年5月21日将迎来今年二十四节气中的第八个节气——小满，也是夏季的第二个节气。细心的朋友会发现，二十四节气中小雪对应大雪，小寒对应大寒，小暑对应大暑，而唯独小满没有对应的大满节气。小满节气大多数人解释是指北方麦类等夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，还未完全饱满。更有文人墨客阐述小满为满而不盈，满而不溢，小得盈满，符合传统文化的“中庸之道”，蕴藏着无限的人生大智慧等等……小满节气名字的初始本意真的是如此吗？
首先，我们应当了解二十四节气是如何发明与形成的？ 二十四节气是上古先民通过观察天体运行（北斗七星循环旋转，斗柄顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”），进而认知一岁中时令、气候、物候等变化规律并历经漫长岁月所逐步完善与形成的知识体系。
中国“二十四节气”已列入联合国非遗名录被誉为“中国的第五大发明”。据有文字记载的战国至秦汉时期，逐步形成以阴阳观念为核心的阴阳五行学说。在《管子》一书的《四时》篇："是故阴阳者，天地之大理也；四时者，阴阳之大经也……"；《五行》篇："故通乎阳气，所以事天也，经纬日月，用之于民。通乎阴气，所以事地也，经纬星历，以视其离。"该书中的两篇，都以阴阳二气的盛衰说明一年四季的变化。而最为重要的发现是《管子·幼官》记载了以12天为间隔的30个节气系统，每个节气和每月的分布还不均衡，实际上是纯粹数日数，而且并没有记载物候。著名先秦考古和古汉语研究学者、 北京大学中文系李零教授在《管子三十时节与二十四节气——再谈玄宫和玄宫图》文章中指出，《管子·幼官》中对应立夏，小满，芒种，夏至四个节气是小郢，绝气下，中郢，中绝，大暑至五个节气。
郢，即盈或赢，指阳气满盈之意，绝气指阴气……。文中指出直到司马迁《史记·太史公自序》才有了二十四节气的明确记载：夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。 其后《汉书·律历志》以及《淮南子》等史书所记载的二十四节气名字延续至今。
中国古代文化是以阴阳五行学说为框架的。可以明确二十四节气初始一贯描述的是天地自然阴阳二气的变化。夏季的立夏，小满，芒种，夏至这四个节气，就是描述阳进阴退的变化过程的。立夏为阳气自生发开始旺盛，小满为阳气小满盈，然后阴气逐渐断绝，进而阳气中满盈的芒种。阳气大满了，就是夏至，“ 至，极也。” 夏至之日的阳气盛极而阴气全无，然后夏至一阴生（阴气始生。而冬至为一阳生。）。谷雨、芒种之类带有明显物候及农业色彩的节气名字的加入显然是比较晚的。而小满恰恰可以找到比较早的类似的名字的初始本意——如果没有发现与对照，解释小满是谷物灌浆等等之说当然可以，问题是我们应当溯本求源以还“小满”初始之本意。
中医学在阴阳五行学说的基础上强调“天人合一”，中医经典巨著《黄帝内经》曰：“ 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 ” 又曰：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至，长生久视”。《黄帝内经》进而再提出“春夏养阳，秋冬养阴”的四季养生原则。经过春季阳气的萌芽、生长，从立夏阳气逐渐充盛至小满，并继续呈现出向外、向上发展的趋势。人体体表的阳气充实而体内的阳气相对不足，因此应注意顾护体内阳气，培补好阳气，可以达到使冬季易发生或易加重的疾病缓解或者消失的“冬病夏治”效果。这对于寒性体质的人来说，尤为重要。三伏贴即是根据中医“春夏养阳”理论的“冬病夏治”的调治手段之一。民间提倡“夏吃姜”的说法也是源于此理论。需要指出的是中医学虽然强调“天人合一”但也强调“辨证论治”，提倡要依据中医“五运六气学说” ，结合每年的“年之气”、“时之气”的不同特性来治病与养生，即《黄帝内经》所云“先立其年以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑…
…”。这句话所说的“气”，简单理解就是指“节气”、“时气”的意思。现代中医体质学说将人分为平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、瘀血质、气郁质、特禀质等九种基本类型。 中医治病与养生更提倡要依据诸多综合因素“辩时、辩地、辩食、辩体、辩病、辩证”的诊疗养生模式。因此，夏季的时节，在总体顾护人体阳气的同时，应当依据个体差异来施以或健脾或调肝或养心等方式方法养生为宜。
老子《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”第六十四章:“是以圣人……以辅万物之自然而不敢为”。中医强调世间万物（包括人类）离不开阴阳，四时万物的变化也离不开阴阳的变化。“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”当阴阳之间的平衡被打破，人体就会产生疾病。所以，二十四节气是根据天地自然的阴阳二气的变化和运行规律而形成的，对于中医治病和养生来说，我们认识天地的阴阳变化及其与人相应的规律是极为重要的前提。不知二十四节气的真实涵义而忘谈中医养生则是缘木求鱼、舍本求末。正如《皇帝内经》所云“故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是为得道。”，又云“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
”